古典博弈之巅:围棋是怎样成為高雅遊戲的?

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围棋早在先秦就已呈現，但是在關于其發源的傳说中，這类遊戲的形象远没有後世傳播的那样崇高。

林博文,战國末年的史乘《世本》中記录：“尧造围棋，丹朱善之”，晋朝的张華在《博物志》中進一步申述：“尧造围棋，以教子丹朱。或云舜以子商均愚，故作围棋以教之，其法非智者不克不及也。”這两则記录中最先進修围棋的人物“丹朱”和“商均”，是中國傳说中聞名的“不肖子”，他們原本可以担当父亲尧和舜的魁首之位，却因人品和才能不足管夾扇推薦,辖全國，别离被舜和禹抢走了王位。這类與反派人物的關系，讓围棋從出生起头就堕入了至關晦氣的舆論情况。

後人在否决围棋時，經常會援用這個發源傳说，好比东晋上将陶侃曾充公手下的围棋和博具，全数扔到长江里，而且声言：“围棋，尧舜以教愚子……诸君并國器，何故此為！”南朝宋明帝热中于围棋，大臣虞愿也曾以“尧以此教丹朱，非人主所宜好也”為来由，劝天子抛却這一快樂喜爱。

在农業社會里，大大都人都要举行出產劳動，才能保持社會的正常運轉，有“一夫不耕，全國必受其饥；一妇不织，全國排結石藥,必受其寒”之说。從保持社會不乱的角度来看，大好的劳動力不事出產，反而不務正業地下棋玩遊戲，是绝對不该被倡导的举動。是以，在秦汉之前的汗青記录中，围棋很少得到治療牛皮癬,正面评价。人們經常将围棋和那時風行的另外一种遊戲“六博”并提，合称“博弈”。《論语·阳貨》中記录孔子的话说：“餍饫整天，無所居心，难矣哉！不有博弈者乎？為如何改善慢性咽炎,之，犹贤乎已。”在這句话里，“博弈”仅仅比甚麼都不做稍胜一筹，并且只有“餍饫整天”的人材有資历举行。孔子的担当者孟子则更進一步，将“博弈好喝酒，掉臂怙恃之養”作為挥霍食粮的“不孝”举動，举行了峻厉的批判。